"ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب" لابن العجمي

سلسلة التعريف بالمخطوطات - 3  

((ذيل لُبّ اللُّباب في تحرير الأََنْساب))

لأحمد بن أحمد بن العجمي الوفائي (تُوفِّي 1068 هـ)

يُعدُّ كتاب (لُبّ اللُّباب في تحرير الأنساب) للسِّيوطي، من أشهر كتب الأنساب التي أفادت ممَّن قبلها وزادت. وكتابنا هذا ذيلٌ عليه قيَّده أحمد العجمي بهامش نسخته، مفيدًا من زيادات تلميذ السِّيوطي: شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي المالكي (ت 945هـ). وهذه الفوائد جرَّدها عن نسخة ابن العجمي بخطِّه: تلميذه عبد الرحمن الأشموني، على حروف المعجم، سنة 1089هـ كما أشار الزركلي[1].

وقد تنوعت مصادر هذه الزيادات، بين كتب التراجم والمعاجم وغيرها، وممَّن نقل عنهم - سواء مباشرة أو بواسطة الداودي أو غيره-[2]: القاموس للفيروزآبادي، لسان العرب لابن منظور، المعرَّب للجواليقي، المصباح، فهرست ابن حجر، فتاوى ابن حجر الصغرى، التبصير لابن حجر، طبقات الحنفية للقرشي، المقفى للمقريزي، الضوء اللامع للسخاوي، طبقات القرَّاء للذهبي ولابن الجزري، جامع الأصول لابن الأثير، طبقات المالكية لابن فرحون، معجم البقاعي، الطبقات لابن رجب، الشافعي، الداني، أبو حيان، ياقوت الحموي، ابن قاضي شهبة، ابن السبكي، ابن الأثير، ابن خلكان – وعن  الأخير أكثَرَ النقل -.

ترجمة المؤلِّف:

هو ((أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العجمي الشافعي الوفائي المصري الأزهري، شهاب الدين: فاضل من المشتغلين بالحديث. له (مشيخة –خ) في رسالة عدّد بها مشايخه، ذكرها الكتاني، ورسالة  في (الآثار النبوية) و(ملخص الفهرس الصغير) في مصطلح الحديث و(شرح ثلاثيات البخاري) و(ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب - خ) صغير، في خزانة الرباط (277 أوقاف)، وهو في الأصل تعليقات له على هامش نسخته من (لُبِّ اللُّباب) في الأنساب، للسيوطي، جرَّدَها من خَطِّه عبد الرحمن الأشموني، مرتبة على الحروف، كتبت سنة 1089هـ)) [الإعلام: 1/92].

مخطوطات الكتاب وتوصيفها:

وقفتُ للكتاب على نسختين خطيَّتين:

النسخة الأولى: مصوَّرة مكتبة شستربتي بأيرلندا، رقم 4707، التي تقتني رصيدها المميَّز عِدَّة مكتبات ومراكز عربية، منها: معهد المخطوطات العربية، ومكتبة الإسكندرية، ومكتبة جامعة الكويت، وجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض. وهي نسخة تقع في (49) ورقة، ومقاسها كما أثبته آربري مفهرس المجموعة (20.8 × 15.7 سم). وكُتبت بقلم نَسْخٍ سنة 1123هـ، على يد منصور بن شمس الدين السندوي، وقد استخدم فيها نظام التعقيبة.

والنسخة الثانية: مصوَّرة المكتبة الملكية بكوبنهاجن[3]، رقم Arab. 167، وهي في 114 ورقة، ومتوسط مسطرتها 19 سطرًا. كُتبت بقلم نَسْخٍ سنة 1165هـ، على يد محمد بن علي الأبشيشي الشافعي، وقد استخدم فيها نظام التعقيبة.

وللكتاب نسخٌ أخرى، راجع: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان، وتاريخ التراث العربي الإسلامي، وبرنامج خزانة التراث – مركز الملك فيصل بالرياض، وغيرها من المصادر.

نماذج من الكتاب

أول المخطوط:

((الحمد لله... أما بعد، فيقول الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن الأشموني: هذا ما جرَّدتُه من خط شيخنا... أحمد العجمي من هامش نسخته لُبّ اللُّباب للسيوطي، بعد استئذان نجله مولانا شيخ الإسلام الشيخ محمد أبي العز العجمي حفظه الله وحفظ عليه من يحبه...)).

نماذج متفرقة من مواد الكتاب:

♦ ((الآبِيري: بألفٍ ممدودة، وبموحَّدة مكسورة، ومُثنَّاة تحتيَّة، وراء، هو مولانا علاء الدين محمد بن عبد المؤمن الآبيري من أهل طريقة النقشبندية. فتاوى ابن حجر الصغرى)).

♦ ((الأَبْناسي: بفتح الهمزة، وسكون الموحَّدة، بعدها نون ثم سين، إلى أَبْناس: قرية صغيرة بالوجه البحري من أرض مصر، منها العلامة إبراهيم بن موسى بن أيوب الشافعي. داودي)).

♦ ((الأَرْجِيشي: إلى أَرْجِيش، بالفتح ثم السكون، وكسر الجيم وسكون الباء، وشين معجمة: مدينة قديمة بنواحي أرمينة... ذكره ابن السبكي في ترجمة علي بن محمد بن منصور بن داود. انتهى. داودي)).

♦ ((الآزاذاني: بالألف الممدودة، والزاي المفتوحة، والذال المعجمة بين ألفين، وفي آخرها نون، إلى آزاذان من قرى أصبهان. الُّلباب)).

♦ ((الباذِنجان: من الخضروات بكسر الذال، وبعض العجم يفتحها، فارسي معرَّب. مصباح)).

♦ ((الباشري: بالباء الموحَّدة وشين معجمة، نسبة إلى تل باشر، يومان عن طب، ولها قلعة. وهذه النسبة لم يذكرها السمعاني)).

♦ ((البحرين: بليدة بالقرب من هجر. ابن خلكان. داودي)).

♦ ((البشكوالية: تأليف حافظ الأندلس... ابن بشكوال: بموحَّدة مفتوحة، فشين معجمة ساكنة، فكاف مضمومة، فواوٌ فألف فلام. كذا قيَّده ابن خلكان، وكذا رأيته في خط الذهبي وغيره)).

♦ ((البقوري: بفتح الموحَّدة... وراء مهملة، إلى بلد بالأندلس. ضبطه ابن فرحون في طبقات المالكية في ترجمة محمد بن إبراهيم بن محمد أبو عبد الله البقوري مصنِّف إكمال الإكمال، وبه كلام على كتاب العراقي في الأصول... عن مغلطاي. داودي)).

♦ ((الوَزَّاني: بفتح الواو والزاي المشدَّدة، وبعدها ألف ساكنة ثم نون، إلى الوَزَّان: قرية من قرى سرخس لم يذكرها السمعاني، وذكر الوزان وقال: نسبة إلى جماعة يزِنُونَ الأشياءَ خاصَّة)).

♦ ((اليونيني: الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن الحافظ محمد بن أحمد... نسبة إلى يونين من قرى بعلبك... والذي في المراصد والقاموس: يونان بالضم... والقياس يوناني. هذا آخر ما وجد بخط شيخنا...)).

آخر الكتاب:

((هذا آخر ما وُجِد بخط شيخنا خاتمة الحـُفَّاظ والمـُحدِّثين وعُمدة المحقِّقين والمـُدقِّقين مولانا الشيخ أحمد بن أحمد العجمي الوفائي الوفوي، رحمه الله تعالى، ورحم مشايخه وأصوله، وذلك ممَّا بهامش نسخته لُبّ اللُّباب في تحرير الأنساب للإمام السيوطي. وكتب بخطه في آخر نسخته المرقومة: نقل ذلك من خط الشيخ محمد بن على بن أحمد الداودي المالكي رحمه الله تعالى، وغالب ما بهامش هذه النُّسخة من خَطِّه أيضًا، ثم ألحقتُ أكثر ممَّا نُقل من خط الداودي ولله الحمد. انتهى)).

قيد الفراغ من النَّسخ:

((وكان الفراغ من كتابته على يد الفقير منصور بن شمس الدين السندوي في الأحد المبارك تاسع عشر رمضان المعظَّم قدره من شهور سنة ثلاث وعشرين ومئة وألف، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم)).

نموذج من أول المخطوط وآخره  (نسخة كوبنهاجن)

نموذج من خط ابن العجمي عن مخطوط "133 مصطلح – تيمور"

بدار الكتب المصرية

(الأعلام 1/92) نقلاً عن "منتديات المحجَّة"